大汶口文化是怎么样的？
巍巍山，五岳独尊，悠悠汶水，源远流长——这几句山水感怀比较贴切地道出了泰山与大汶河在自然和历史文化中的突出地位。这两者之所以被相提并论，缘于泰山南部、大汶河畔著名的大汶口遗址以及曾经遍布今天山东境内、辐射豫、皖、苏三省的大汶口文化。
大汶口文化距今6000年左右，属新石器时代晚期，是山东龙山文化的前身。作为一支势力强大的新石器文化代表，大汶口文化有自己的文化专利，它有一批特点鲜明的精美陶器、发达的手工业加工技术以及区别于其他地区的奇特习俗。
陶器是大汶口文化内涵的主要标志物，除常见的红、灰、黑陶外，还有白陶，非常与众不同。陶器上经常饰镂孔、划纹、鼻钮等，并有绚丽的彩陶和简单的朱绘陶。可能是为了适应生活中的实际需要或者遵循某历史传统，这里的三足器、圈足器非常发达，多见各种形式的鼎和帮——釜形鼎、钵形鼎、罐形鼎、实足鬻、袋足鬻，在大汶口人的理想中似乎要把所有器物都装上腿（足），这种现象成为该文化的一种特色。此外，漏缸、豆、背壶、觚形杯、大口尊等也带有浓厚的地域性特征，与鼎、鬻等共同构成了大汶口文化完整的陶器群体。
大汶口文化的手工业非常发达，这时期显然出现了专业的工匠。从陶制的日常生活器皿到生产用的工具，直到显然非实用器的各种原始礼制用品，都从大汶口人灵巧的双手中创造出来，其技术的精湛程度一点也不逊于后世。大汶口人在陶器制作过程中开始使用轮制技术，这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了这一时期制陶工艺的最高水平，被后来的山东龙山文化继承并发展，制造出精美绝伦的蛋壳黑陶，令世人惊叹不已。大汶口文化还有仿动物造型的陶器，反映出工艺技术的纯熟和制陶业的兴旺发达，如猪、狗和龟形的容器，其中的兽形提梁鬻堪称工艺美术史上的珍品。
大汶口文化的玉石制作业也比较发达，较多地使用穿孔技术，通常选用高硬度的蛋白石、流纹岩等石料，石器造型规整，器类丰富，在一些墓中常见随葬成套的大、中、小型石器，还出现了精致的玉质工具及大量的玉、石装饰品等。
大汶口人的制骨工艺十分出色。墓中经常出土精巧的小件骨雕品，如雕花骨珠、猪头纹样的牙质饰物、器柄刻有纤细花纹的獐牙钩形器等，剔透雕技术和镶嵌技术比较成熟，其中的透雕象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石骨雕筒等，都代表着中国新石器时代制骨工艺的最高水平。
彩陶豆大汶口文化的居民有一些独特的习俗。原始人中盛行枕骨人工变形和青春期拔齿习俗，一般拔除一对上颌侧门齿。他们平时嘴里还喜欢含着小石球或小陶球，每天在嘴里滚来滚去，由于长期含着这些小物件，所以有人的臼齿外侧已经严重磨损甚至内缩，颌骨也跟着异常变形，不但模样奇特而且充满神秘感。此外，死者随葬獐牙、獐牙钩形器及龟甲等物品，在其他新石器文化中非常少见。
大汶口人的经济以原始农业为主，主要种植粟。在遗址内窖穴形式的粮仓中出土了成立方米的腐朽粟粒，表明这时粮食已有了相当可观的产量。大汶口人也有石器制作的工具，铲、斧、刀、锛、凿等器具数量众多，另外还有骨镰、蚌镰以及加工谷物的石杵和石磨棒等。其中的有肩石铲、有段石锛、石镐头和鹿角锄等工具标志农业生产规模化程度提高。大汶口人的家畜饲养也比较发达，遗址里出土猪、狗、牛、鸡等家畜家禽的骨骼，而且用猪下颌骨、猪头、半只猪甚至整猪随葬的风俗非常盛行，墓地中用猪随葬的墓占三分之一以上，随葬猪下颌骨最多的达30多个一方面说明这时猪的饲养已十分普遍，同时也表明大汶口人对猪情有独钟，生前死后都离不开猪的陪伴。有很强的宗教意义。大汶口人也捕食大量的獐、斑鹿、狸和麋鹿等野味，还有扬子鳄、鱼、龟、鳖、蚌等大量水生动物。
大汶口文化的聚落发展得比较成熟，除了简陋的小型单间建筑外，也能建造规模宏大的连排多间建筑。在大型聚落里，外有围壕环绕，宽二三十米，深五六米。聚落内部广场、房址、兽坑、祭祀坑等密布。房址均围绕遗址中心而建，以2间、4间或5间为一排分列。房址为浅地穴式，由主墙、隔墙、门、居住面、室内平台和室内柱构成，一般面积为10平方米，大者近30平方米。墙体为木骨泥墙，与地面同时经烧烤，墙面光滑，有的抹有一层白灰面。门向朝南，设有单门或双门。
大汶口文化墓葬多为土坑墓，少数墓圹不清。墓地往往沿用很久，有的地区墓葬层层叠压近十层，年代至少在千年上下。墓的规模、葬具、随葬品方面显示出贫富差别，有的墓简陋狭小，随葬品很少或空无一物，而有的墓却十分宽大，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和百余件精美陶器，还有兽骨、猪头和可能是“鳄鱼皮鼓”残留下来的成堆鳄鱼鳞板。葬式一般为单人仰身直肢，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬。还发现有折头葬，死者系骨盆内有胎儿骨殖的女性，像是因难产而死的孕妇。还有把死者双臂双腿盘折于胸前的葬式，可能是对凶死者的处理方法。还有一些大墓无墓主、墓主身首分离或尸体无头部却随葬品相当丰富，可能是对在部落战争中为本氏族利益牺牲的首领或成员的一种厚葬。合葬墓分一次合葬和多人二次合葬墓两种形式，多为同性合葬，最多的合葬人数多达20多人。
大汶口文化早期贫富分化不十分明显，有多人合葬墓，氏族成员之间血缘关系纽带比较牢固，大致处于母系氏族社会末期，到了晚期，手工业脱离农业而独立发展，出现明显的贫富差距。私有制也逐渐形成，父权制已确立，完全进入父系氏族社会。它的发现及其与山东龙山文化传承关系的确定，证明当时山东、苏北一带。是一个以大汶口文化、山东龙山文化为主体的自成系统的文化区，是中国古代文明多元中心起源中的一元。
蛋壳黑陶杯有什么文物价值？
蛋壳黑陶器皿是山东龙山文化特有的标志性陶器，也是我国古代制陶艺术的巅峰之作。这类器物超薄的器壁如同蛋壳一般，因此有“蛋壳黑陶”之美誉。龙山文化制作蛋壳黑陶使用的陶泥全部是经过了反复淘洗的细泥，陶胎内不见任何杂质。其质地细密坚硬，几乎没有渗水，说明龙山文化时期的制陶工匠对陶土的选择和烧窑技术的掌握均已达到了十分高超的境地。今天的研究人员模仿烧制如此轻薄的陶器也是相当困难，可见龙山文化时期掌握烧制蛋壳黑陶技术的工匠，定是当时的尖端人才。
蛋壳黑陶高柄杯是由大汶口文化晚期的黑陶高柄杯发展而来，多在墓中发现，但并非凡墓皆有，而是出自较大型的墓葬。其在墓中也往往是单独摆放，不与其他的随葬物品混杂，以表明其位置显要。蛋壳黑陶高柄杯的造型一般都是头重脚轻，器壁超薄易碎。因此推断这类器物不可能是生活中的日常用品，应是龙山文化时期富贵人家享用的随葬礼器。龙山文化的蛋壳黑陶器皿不以色彩、纹饰为重，乃以造型和工艺见长，风格简洁爽利，应是当时人们审美观念的一种反映。
蛋壳黑陶杯仅仅出土于少数的大中型墓葬之中，说明它在当时就是一种极高贵的用品，并非常人可以享用。既然是一种显示尊贵身份的礼器，那就意味着社会上已产生阶级分化并且即将告别原始的蒙昧。可以说，蛋壳黑陶杯的出现，已掀开文明的曙光。中国古代的陶制品器形规整，厚薄均匀，颜色纯正，举世闻名的蛋壳黑陶杯被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明中最精致之制作”。
大汶口的遗址被发现，遗骨上面的箭头是什么意思？
这个主要是说明了那个时代的人们就已经掌握了青铜冶炼技术，并且这项技术已经非常成熟了，可以制造出一些武器。
原始人制作出来的蛋壳黑陶，为什么被称作当时的黑科技？
它的制作工艺和精美远远超过几千年后的彩陶。即使是现在，专家也无法得出结论到底是怎么制作的，始终蒙了一层神秘的面纱。
蛋壳黑陶杯出土于哪个国家和地区
山东省日照市东海峪龙山文化遗址出土，现藏山东省博物馆。
壳黑陶器皿是山东龙山文化特有的标志性陶器，也是我国古代制陶艺术的巅峰之作。这类器物超薄的器壁如同蛋壳一般，因此有“蛋壳黑陶”之美誉。龙山文化制作蛋壳黑陶使用的陶泥全部是经过了反复淘洗的细泥，陶胎内不见任何杂质，其质地细密坚硬，几乎没有渗水率，说明龙山文化时期的制陶工匠对陶土的选择和烧窑技术的掌握均已达到了十分高超的境地。今天的研究人员模仿烧制如此轻薄的陶器也是相当困难，可见龙山文化时期掌握烧制蛋壳黑陶技术的工匠，一定是当时的尖端人才。
蛋壳黑陶高柄杯是由大汶口文化晚期的黑陶高柄杯发展而来，多在墓中发现，但并非凡墓皆有，而是出自较大型的墓葬，在墓中也往往是单独摆放，不与其他的随葬物品混杂，其位置显要。蛋壳黑陶高柄杯的造型一般都是头重脚轻，器壁超薄易碎。因此推断这类器物不可能是生活中的日常用品，应是龙山文化时期富贵人家享用的随葬礼器。
龙山文化的蛋壳黑陶器皿不以色彩、纹饰为重，乃以造型和工艺见长，风格简洁爽利，应是当时人们审美观念的一种反映。
中国古代陶器中，有一个群体特别与众不同，它仅见于山东境内龙山文化的早中期遗址，可能与此地独有的陶土材质和独特的制陶方法有关，也是当地人生活习俗和审美观念的反映，它就是蛋壳黑陶，而高柄杯又是其仅有的一种器形。
这件蛋壳黑陶杯的器形可分为三部分，上面是一个敞口侈沿深腹的小杯；中间是透雕中空的柄腹，如倒置的花蕾；下面是覆盆状底座，由一根细长管连成统一的整体，形态纤巧秀致，有一种动人的节奏感和韵律美。
陶杯经轮制而成，杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，最薄处仅为0.2～0.3毫米，但质地却极为细腻坚硬，就是今天仿制，也不是易事。而且，胎体表面经长时间打磨，使石英云母绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线的反射由漫反射改为平行反射，使得器表熠熠发光。加上采用镂孔和装饰纤细的划划纹，它的制作工艺达到了中国古代制陶史上的顶峰。
蛋壳黑陶杯仅仅出土于少数的大中型墓葬之中，说明它在当时就是一种极高贵的用品，并非常人可以享用，极可能是一种显示尊贵身份的礼器，那就意味着社会上已产生阶级分化而即将告别原始的蒙昧，可以说，蛋壳黑陶杯的出现，即已掀开文明的曙光。
举世闻名的蛋壳黑陶杯。“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。”被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。